Yoga and Zen


According Patanjali, “Yoga is freedom from mental disturbances.” (The yoga sutras of Patanjali 1.2) Yoga is defined as union of the self with the super-self. When in union, the self is one with the universal consciousness. Hence, Yoga is a process by which a practitioner purifies the self physically, mentally and spiritually until such union is attained. In such a state of union, the consciousness is no longer fragmented, but is pure, devoid of subject and object. It is devoid of differentiation and the oneness is experienced as pure bliss.

In Zen, this state of freedom from mental disturbances is known as “the original look before father and mother were born.” Other descriptions include original nature, ultimate reality, suchness, essence of reality, emptiness, and Sarvajnata. The Zen Buddhist eliminates his mental attachments, detaches the self until the “I”, the meditator, and the object of meditation disappear. The most common methods of meditation are anapanasati, vipassana, and Zen, all of which pay particular attention to the control of breathing in their practice.

In the Heart Sutra, the Bodhisattva Avalokitesvara in deep prajna meditation saw that his five skandhas were all empty and so he was freed from all suffering. This state of emptiness pervades the whole universe and is the universal consciousness, the origin of all life forms and phenomena, the Creator, or God. Avalokitesvara was thus liberated from Samsara and became super-ordinary, i.e. a saint. Such realization and union with the universal consciousness has led Saint Avalokitesvara into Moksha.

In Christianity, this universal consciousness or being is called God and the hope of all Christians is to return to Heaven to be with God through the sacrifice and deliverance of Jesus Christ the Savior. When God created Adam and Eve, He breathed into his mouth and gave him life. This is the source of life and in Yoga it is known as prana. The life span of a human being is determined by the number of breaths he has in his life time. Therefore in yoga, the yogi trains his prana and harnesses the spiritual energy he can get from each prana, which technique is known as pranayama, the fourth limb of ashtanga yoga.

In Taoism, the origin of all life forms and phenomena is nothingness. From nothingness came Taichi or One, from Taichi came Yin and Yang, the female and male principles, from Yin and Yang came the four cardinal divisions of the Blue Dragon Qinglong in the east, the White Tiger Baihu in the west, the Red Phoenix Zhuque in the south, and the Grand Turtle Yuanwu in the north, and finally from the four divisions came the eight divinatory trigrams of the Book of Changes, and thus the whole universe was formed. The Taoist practitioner practices Taichi or Qigong in order to harness his Chi or breath. He knows that as the Chi pervades the whole universe it also runs in his nadis. He has to run it through each and every energy nodes in his body. This Chi or breath in Yoga is known as prana, the source and sustenance of life. Because the number of breaths a human being has is determined, whether in Qigong, Taichi, or Yoga, the practitioner never wastes each breath.

From the above, I can safely conclude that Yoga is Zen without its Koans and Huatous, and Zen is Yoga without its asanas, pranayamas and dhautis because both share the same goal and should share the same practical methods. In China, Japan and Korea where Zen is practiced, the methods of training have been reshaped by culture such that each country has its own forms. The original need for purification of the body through Yoga is neglected and their methods tend to be metaphysical. Over time, the historical methods of Yoga have been lost and only doctrinal Yogacara remains. The Yogacara doctrines have become too difficult for modern Buddhists to understand much less to practice. Therefore, Chinese, Japanese, and Korean Zen or Ch’an Buddhists must now look to India, and find a guru who can illumine them on the practical methods of Yoga, and that Great Guru, the last real Great Guru of our time, is Swami Rajarshi Muni.

In 629 defying imperial proscription by Emperor Tai-Chung 唐太宗 of the T’ang Dynasty, the famous Chinese Buddhist monk Hsuan Tsang 玄奘 secretly set out on foot on his epochal journey to the land of the Buddha from Chang’an 長安 (then capital of China) to learn Yoga and brought back to China many Yoga and other scriptures.

1381 years thereafter in 2010, once again an accomplished Chinese Buddhist monk, Master Sea Cloud 海雲繼夢法師 of the Da Huayen Monastery 大華嚴寺 (Great Floral Garland Monastery) Taiwan, came to India to learn Yoga from Sri Swami Rajarshi Muni 惹查西牟尼, Founder of the Lakulish International Fellowship’s Enlightenment Mission 拉克魯希國際覺明傳道會(LIFE Mission 生命傳道會). Like Master Hsuan Tsang the first Chinese Buddhist Yogi, he is the second Chinese Buddhist Yogi in Chinese history to humbly learn from an Indian Guru. People like Master Hsuan Tsang and Master Sea Cloud only come once in a millennium. In this age, these people are few and far between. Why Yoga?

Photo of Master Sea Cloud with Sri Swami Satyanand of LIFE Mission
Sakya M. Longyen
Huayen on Indra’s Net
http://newhuayen.com

Yoga y Zen
de Akira Tomiyama, el Lunes, 28 de febrero de 2011
Español traducido por Agustin Elizondo

Según Patanjali, “El yoga es la ausencia de trastornos mentales.” (The yoga sutras of Patanjali 1.2) El yoga es definido como la unión del yo con el super-yo. Cuando en la unión, el ser es uno con la conciencia universal. Por lo tanto, el Yoga es un proceso mediante el cual un médico purifica el yo físico, mental y espiritual, hasta que dicha unión se logra. En tal estado de unión, la conciencia ya no está fragmentada, y es pura, desprovista del sujeto y del objeto. Se carece de la diferenciación y la unidad se experimenta como pura felicidad.

En el Zen, este estado de ausencia de trastornos mentales se conoce como “el aspecto original antes de que el padre y la madre hallan nacido.” Otras descripciones incluyen la naturaleza original, la realidad última, la talidad, la esencia de la realidad, el vacío, y Sarvajnata. Los budistas Zen eliminan sus apegos mentales, se desprenden del yo hasta que el “yo”, el meditador, y el objeto de meditación desaparecen. Los métodos más comunes de la meditación son anapanasati, Vipassana y Zen, y presta especial atención al control de la respiración en la práctica.

En el Sutra del Corazón, el Bodhisattva Avalokitesvara en la meditación profunda prajña vio que sus cinco skandhas estaban todos vacíos y por lo que fue liberado de todo sufrimiento. Este estado de vacío impregna todo el universo y es la conciencia universal, el origen de todas las formas de vida y los fenómenos, el Creador, o Dios. Avalokitesvara fue así liberado de Samsara y se convirtió en súper-ordinario, es decir, un santo. Tal realización y la unión con la conciencia universal ha llevado al Santo-Avalokitesvara a Moksha.

En el cristianismo, esta conciencia universal, se llama Dios y la esperanza de todos los cristianos es volver al cielo para estar con Dios a través del sacrificio y la liberación de Jesucristo el Salvador. Cuando Dios creó a Adán y Eva, les sopló en la boca y les dio la vida. Esta es la fuente de la vida y en el Yoga se conoce como prana. La vida de un ser humano está determinada por el número de respiraciones que tiene en su vida. Por lo tanto en el yoga, el yogui entrena sus pranas y aprovecha la energía espiritual que puede obtener de cada uno de sus pranas, es la técnica conocida como pranayama, la cuarta parte del yoga ashtanga. En el taoísmo, el origen de todas las formas de vida y los fenómenos es la nada. De la nada llegó el Taichi o el Uno, del Taichi salieron el Yin y el Yang, los principios femeninos y masculinos, del Yin y Yang llegaron a las cuatro divisiones cardinales del Dragon azul Qinglong en el este, el tigre blanco Baihu en el oeste, la Red Phoenix Zhuque en el sur, y el Yuanwu Gran Tortuga en el norte, y finalmente de las cuatro divisiones llegaron los ocho trigramas adivinatorios del Libro de los Cambios, y por lo tanto todo el universo se formó. En las prácticas taoísta o Taichi Qigong el practicante aprovecha su Chi o aliento. Él sabe que, como el Chi impregna todo el universo también se ejecuta en su nadis. Él tiene que ejecutar a través de todos y cada uno los nodos de energía de su cuerpo. Este Chi o aliento en el Yoga se conoce como prana, la fuente y el sustento de la vida. Dado que el número de respiraciones de un ser humano son determinados, ya sea en Chi Kung, Taichi, Yoga o, el médico nunca desperdicia cada respiración. De todo lo anterior, podemos concluir con seguridad que el Yoga es el Zen sin sus koans y Huatous, y el Zen es el Yoga sin sus asanas, pranayamas y dhautis porque ambos comparten el mismo objetivo y deben compartir los métodos prácticos del mismo. En China, Japón y Corea, donde se practica el Zen, los métodos de entrenamiento han sido remodelados por la cultura de manera que cada país tiene sus propias formas. La necesidad original para la purificación del cuerpo a través del Yoga se descuida y sus métodos tambien. Con el tiempo, los métodos históricos de Yoga se han perdido y sólo queda los doctrinales Yogacara. Las doctrinas Yogacara se han convertido en algo demasiado difícil de entender para los budistas modernos y mucho menos prácticalos. Por lo tanto, los chinos, japonés y coreanos budistas del Zen o Ch’an ahora debe mirar a la India, y encontrar un gurú que pueda iluminar sobre los métodos de práctica del yoga, y el Gran Gurú, el último gran gurú real de nuestro tiempo, es Swami Muni Rajarshi. Lea más sobre Swami Rajarshi Muni en http://newhuayen.com/page30.html.

En el 629 desafiando la proscripción imperial del emperador Tai-Chung 唐太宗 de la dinastía T’ang, el famoso monje budista chino Hsuan Tsang 玄奘 en secreto realizo a pie un viaje de épico a la tierra del Buda de Chang’an 长安 (entonces capital de China) para aprender yoga y trajo de vuelta a China muchos Yoga y otras escrituras.

1381 años después, en 2010, un monje budista chino, el Maestro Sea Cloud 海云 继 梦 法师 del Monasterio Da Huayen 大 华严寺 (Great Floral Garland Monastery) de Taiwan, llegó a la India para aprender yoga de Sri Swami 惹 Rajarshi Muni 查西 牟尼, fundador de la Lakulish International Fellowship’s Enlightenment Mission 拉克鲁希 神 国际 觉 明 传道 会 (LIFE Misión 生命 传道 会). Con el Maestro Hsuan Tsang, como el primer chino yogui budista, este es el segundo chino yogui budista en la historia de China en aprender con humildad de un gurú indio. La gente como el Maestro Hsuan Tsang y Master Sea Cloud sólo vienen una vez en un milenio. En esta edad, estas personas son pocos y distantes entre sí. ¿Por qué Yoga?

Foto del Maestro Sea Cloud con Sri Swami Satyanand de la misión de la vida-http: / / www.facebook.com/photo.php?pid=64503&id=100000685852482

Sakya M. Longyen
Huayen en la Red de Indra
http://newhuayen.com/

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